《唐潮》第六期读书会 | ​王明珂《华夏边缘——历史记忆与族群认同》

《唐潮》第六期读书会

2021年4月10日下午14:30，《唐潮》编辑部在文渊楼1306成功举办了《唐潮》第六期读书会——王明珂《华夏边缘——历史记忆与族群认同》（以下简称《华夏边缘》）。本次会议邀请到了历史文化学院许鹏老师指导。

首先由乔一峰同学介绍了读书会流程，然后由19级古典文献班丁点儿同学分享了自己的读书心得。丁同学主要就书中的一些观点和研究方法进行了梳理。首先是这本书中关于族群、民族界定的反思。她提到了王明珂书中四种基本的理论，即客观论、主观论、根基论与工具论。客观论是从外来观察者的角度进行研究，而后三种理论都是从族群内部主观的认同角度。而在丁同学看来，王明珂先生在书中更倾向于根基论与工具论的并存。之后，丁同学还分享了自己对于王明珂先生在本书中的研究方法的看法。她肯定了王明珂先生充分利用考古资料与文献信息、人类学的田野调查和口述史资料进行研究的综合性分析方法，同时也就王明珂先生在书中的一些观点，比如警惕考古资料的相似性和相异性，阐述了自己的认识。

随后，来自18级历史创新实验班的沈鑫同学分享了自己的一些看法。他主要从《华夏边缘》的研究方法的突破、理论的创新性与内涵、理论的不足与批判三个方面来谈自己的想法。首先，他肯定了王明珂在研究中运用多学科的综合分析范式，特别是田野调查。同时他提到了其对于典范研究范式的突破：对于传统史学重考据的方法论的突破、在民族学研究中开始关怀华夏边缘人群的突破、对中原核心论的突破。以及其在史料分析上对于主观论的贯彻。接着 ，他提到了自己对于王明珂族群边缘理论的看法。同时就王明珂理论的主观性以及“文化亲亲性”的说法提出了一些看法和见解。

许鹏老师对两位同学的分享进行了精彩的点评，他提到我们应当关注王明珂先生学术思想的渊源，同时也要关注海外学术界关于中国民族问题研究的方法及研究理论，要认识到海外学术界与大陆学术界学术传统的区别。同时，老师提到要借鉴王明珂先生综合多学科思维的研究方式，同时在研究的起步过程中，还是要于小处着手。

之后，同学们就之前提出来的问题进行了讨论。比如沈鑫同学提到的关于史学研究中现代主义与后现代主义、结构主义与后结构主义的理解，乔一峰同学认为目前海内外史学研究的转向现代主义与后现代主义是一种趋势，这是目前学术界的一个热门方向。而沈鑫同学认为后现代的定义方式的转向，并不是寻求定义的自身，而是在与其他概念的辨析中寻求其特殊性。许鹏老师认为，我们目前的研究还是要从传统历史学本身出发，不宜对历史材料进行过分的结构，不能太过于拘泥于材料的主观性，与史料要保持一定距离。丁点儿同学提到如何把握历史研究中的 “微观互动”，乔一峰同学认为我们可以通过创作历史文学的方式，借助想象来还原一个围观的历史场景，从更加细腻的角度揣摩。

大家还就其他问题的进行了讨论，许鹏老师也就大家的问题一一表达了自己的看法。同学们都受益匪浅。最后，大家进行了合照，在17:00，会议圆满结束。

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图文来源/张笑溪   傅亭瑄

责任编辑/黄宇迪

审核/傅亭瑄